Поиск по сайту

Туристические маршруты

“Славянский базар” в Витебске!
Римини - крупнейший итальянский курорт
Римские каникулы
Винный тур по Испании
Будапешт. Маршрут 1
Будапешт. Маршрут 2
Будапешт. Проспект Андраши
Достопримечательности Вроцлава
Достопримечательности Зноймо

Стоимость бензина в Европе

   Последние статьи

Еда в Финляндии

Финская еда - это смесь традиционных блюд многих соседних стран, с рыбой по-скандинавски и экзотического мяса, например, оленя или лося...
Читать далее

Швеция, горнолыжный курорт Хемаван

Если вы хотите провести свой отпуск именно в Швеции, то можно с уверенностью сказать — вы сделали замечательный выбор, так как Швеция — великолепная страна с удивительнейшей природой, чистейшим горным воздухом и прозрачными водоемами. А своими- горнолыжными курортами Швеция славится на весь мир. И, наверняка, нет такой страны, в которой бы ничего не знали про знаменитые шведские горнолыжные курорты.
Читать далее


   Архив статей

Спасо-Преображенский собор

Некрополь Спасо-Преображенского собора был вторым по времени возникновения, судя по упоминаниям в летописях, после кремлевской усыпальницы русских митрополитов в храме Успения пресвятой Богородицы. Собор более известен в исторической литературе как Спас на Бору — это название закрепилось за ним довольно поздно, только в XVIII в.
Точное время появления этого храма мы уже никогда не узнаем — данных такого рода в письменных источниках русского средневековья нет. Но в конце XIII — начале XIV столетий в Москве на Боровицком холме существовал деревянный храм, посвященный Спасу. В летописях под 1318 г. отмечено необычное событие — около года здесь находилось тело убитого в Золотой Орде тверского князя Михаила, соперника московских князей. С трудом вдова погибшего выпросила останки для погребения в Твери.
Из летописей хорошо известно, что в 1330 г. Иван Калита распорядился построить каменный храм Спаса вместо деревянного: «Маия в 10... великий князь Иван Данилович заложи церковь камену на Москве близ своего двора во имя Преображенья господа нашего Иисуса Христа, сътвори ту манастырь и собра в он черноризцы. И возлюби его паче инех манастырей... и приведе ту перваго архимандрита Иоанна именем... Церковь же ту украси иконами и книгами и сосуды и всякими узорочьи». Так появился в Кремле первый монастырь — мужская обитель и кафедра московского архимандрита. И сразу же в соборе начинает формироваться усыпальница, в которой в XIV в. хоронили, в основном, великих московских княгинь.
В 1332 г. в только что отстроенном белокаменном, еще не расписанном храме совершили первую — из известных нам по летописям — погребальную церемонию. Скончалась первая жена великого князя Ивана Даниловича: «Преставися велика княгиня Елена... в черницах и в схиме и положиша ю в Спасе марта в 1 день». Кроме имени этой женщины, источники не сохранили для нас никакой информации о ней. К сожалению, такова судьба даже великих княгинь средневековья, жизнь которых проходила в уединении и не привлекала внимание летописцев.


По распоряжению первой жены великого князя Симеона Гордого Анастасии в 1344 г. монастырский храм был наконец-то расписан русскими мастерами. Летописи отметили имена некоторых из них — Гойтан, Семен и Иван, указав что они учились живописи у греческих художников.
Княгиня Анастасия (Августа) была дочерью великого литовского князя Гедимина, а ее свадьба с пятнадцатилетним Симеоном состоялась в Москве в 1333 г. Украшенный фресками по ее приказу храм и стал для нее местом захоронения — великая княгиня скончалась в 1345 г.: «Марта в 11 преставися великая княгиня Настасья... в черницах и в схиме и положена бысть в Спасе на Москве». В этой семье Симеона Гордого родились дочь и два сына, но все они умерли младенцами.
В 1350 г. к храму Спаса с западной стороны пристроили притвор, ставший позднее местом захоронения членов великокняжеской семьи. В летописях его называли то приделом, то притвором, иногда и застенком. Именно здесь похоронили вторую жену великого князя Ивана II Красного Александру. Этот брак был заключен в 1345 г.
У Ивана II было трое детей — сыновья Дмитрий, Иван (умер в 1364 г., похоронен в Архангельском соборе, могила утрачена) и дочь Анна (вышла замуж за воеводу князя Дмитрия Боброка Волынского). Княгиня Александра умерла 26 декабря 1364 г. в разгар эпидемии чумы, незадолго до смерти постригшись в монахини под именем Мария. Мать знаменитого князя-воина Дмитрия Донского была похоронена «у великого Спаса в монастыре в приделе» 27 декабря (т. е. в притворе).
Почти тридцать лет, судя по летописным данным, в соборе не совершали погребений. Только в 1393 г., как свидетельствуют письменные источники, состоялась в этой усыпальнице следующая траурная церемония. Рядом с княгиней Александрой (Марией) был похоронен ее внук, сын Дмитрия Донского, тринадцатилетний княжич Иван: «...положен же бысть у Спаса в притворе, близ гроба бабы своея». Это было первое мужское погребение в некрополе великих княгинь, но не последнее.
В 1396 г. в храме неожиданно совершили погребение духовного лица. Это был пермский епископ Стефан Храп, широко известный своей миссионерской деятельностью на далеком севере: «...апреля 26 преставися епископ Пермский Стефан и положен бысть на Москве в монастыри у святого Спаса в застенке» (т. е. в притворе).
И последнее, шестое из известных по летописям захоронений совершили в Спасо-Преображенском соборе (в притворе) в 1399 г. Тогда 17 марта умерла великая княгиня Мария, в монашестве Фетиния, третья жена Симеона Гордого. Она была дочерью тверского князя Александра Михайловича, а замуж за московского князя ее выдали в 1347 г. Княгиня надолго пережила своего умершего в возрасте тридцати пяти лет мужа, похоронив и всех четырех сыновей, скончавшихся во младенчестве.

В дальнейшем собор Спаса Преображения как некрополь уже не использовался. Видимо, из-за его небольших размеров для устройства могил просто уже не было места. Тем более, что в нем наверняка совершили больше погребений, чем отмечено в летописях. И все же древний некрополь и его захоронения еще не раз попадали в поле зрения летописцев-монахов и на страницы архивных документов.
И впервые это произошло в конце XV в. Речь идет об одном из погребений этого храма-усыпальницы, вскрытом в... 1472 г. Случилось это при каких-то ремонтных работах в сильно обветшавшем к тому времени соборе. В том повинны были и многочисленные пожары — частое бедствие в деревянной в основном, средневековой Москве. Летописи утверждают, что вскрытию подверглось захоронение великой княгини Марии, третьей жены Симеона Ивановича. Из описания события становится ясно, что оно не обошлось без участия великого князя Ивана III. Именно он приказал монахиням московского Алексеевского монастыря одеть останки княгини XIV в. во «все новые ризы мнишеские». Это летописное сообщение — рассказ о редчайшем случае подновления древнего погребения, происшедшем в период средневековья. Приведем текст сообщения полностью: «месяца июля обретоша в церкви святаго Спаса княиню Марию великаго князя Семена Ивановича, нареченную в мнишеском чину Фетинью, в теле невреженну, ничемже, только риза истле; и посла князь великый по игумению Олексеевскую, и повеле еа облещи в все новые ризы мнишеские, облече ея».
Видимо, в тот период в интерьере храма Спаса еще сохранялись какие-то надгробные памятники или знаки, отмечавшие могилы, — летописец очень четко указал на принадлежность вскрытого захоронения. В дальнейшем никаких подробных данных о некрополе храма Спаса Преображения в источниках и литературе мы уже не встретим. В конце XVIII столетия при описании этой церкви вообще упоминается лишь одно погребение — Стефана Пермского. Интересно, что расположено оно было уже в северо-западном углу основного объема Спасо-Преображенского собора, хотя прежде летописи указывали на притвор (застенок) как место захоронения святителя. Об остальных могилах говорилось только со ссылками на русские летописи — о местах погребений никто уже не помнил, и никаких признаков их существования в самом храме уже не было.

Следует, видимо, напомнить читателям о том, что монастырь просуществовал в Кремле до конца XV в., а затем был перенесен за пределы крепости — так появилась в Москве в 90-х гг. XV столетия мужская Новоспасская обитель, существующая и ныне.